食人族之谜（1 / 2）

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食人族之谜

最早踏上热带非洲土地的探险者大都以探矿、猎象、经商、考察植物为目的，还有遭难获救的水手们。他们在这儿常会发现非常重要的东西。但是以探险以外的目的来到非洲的人当中，则以基督教传教士最为显著。到达南非的早期传教士之中，有一位长老派教会的牧师约翰·强贝鲁，他是于1812年，被伦敦传教协会派到新拉塔科的。

在那里，脸上涂满红色颜料，头发上洒着蓝粉的九位长老迎接了他。根据他说其中有一位长老“比我过去所见过的任何人都更具高贵的风采”，但是，强贝鲁对长老们的观念却感到失望。因为，他向长老们提出一个问题：“为什么人类会被制造出来？”这些长老竟然回答：“这是因为要继续地掠夺其他的民族！”

强贝鲁带了一辆牛车、牛、狗、羊和荷天特特族的向导所构成的队到各地旅行。目的是更广泛地传播教会知识和精神，并寻找一些新的信徒他从新拉塔科朝着东方前进时，另一位传教士伙姆士·李度加入其行列。一行人到达了哈鲁兹河，沿着这条河南下，到达和巴鲁河的会流处。河中出现许多河马，丛林中有长颈鹿，谷间有无数的羚羊正在吃草，这些动物，虽然有时会遭到布希族的攻击，但仍然不知人类的危险性，依旧过着悠闲的生活。强贝鲁这样描述当时的心情：“过去，没有一个欧洲人曾看过这种平原、山和河川等景象，如今呈现眼前是原始的碧绿，我知道我已经离开祖国有好几万公里，一想到这里，就觉得好兴奋。”

1820年，为了寻找传说中的班特各部族，强贝鲁决定探险巴鲁河的北方。途中，他们一行人发现了林波波河的一个源流。这条大河是流向非洲南部，再流经莫桑比克，而注入印度洋。

强贝鲁准备到普鲁皆族的领域，他们属于兹瓦那族的一支，住在现在的普勒托利亚和波礼那的国境之间。普鲁皆族的首都位于现在马菲京附近的卡地维尼。经过几个星期的长途跋涉，他们终于深越了丘陵和草愿，来到了由许多小路汇聚而形成的大道上。后来，前面继续出现了农田（种植种子、小米等杂谷），然后，他们“站在非洲地方最高的丘陵上，发现了长久以来一直在寻找的这个都市的一部分”。当地的人们为了看牛车队，远远的从街道上跑过来看，他们非常惊讶，同时也非常恐惧。在街道上“他们看见了白人，先是突然的大笑，接着发现低呼声而纷纷逃散！”

摄政王代表国王接见了他们一行人等。这位摄政王虽然没看过白人，却已经听过许多有关白人的事。强贝鲁看见了这个非洲的城市竟然那么大，而且还有完整的组织、纪律，而感到非常惊奇，也非常感动。这里大约有16000人左右。“他们实际上都是些富有创造性和才能的人。房子或是院子的任何地方都非常的干净，他们也会制炼铁器和铜器……男人的主要工作是在公共场所处理毛货及做外套。”

他们向摄政王进献了镜子、几条红色的手帕、红色的睡帽、剪刀，还有各种的服饰等礼物。后来强贝鲁才知道送玻璃珠要比送这些东西要有用的多。因为玻璃珠是“南非内陆唯一的货币，同时也是一种媒介物”。摄政王和他的议员们，除了5、6天旅程的范围外，对其他外界种种几乎全然不知，同时也不感兴趣。然而，他们被蜡烛给迷惑了，“他们看到炮火能维持长久而感到惊讶，为了这件事，他们还互相谈论了很久。要是能听得懂他们的话语，那该有多好！”

在这个国家的传教活动可以说是失败的，因为，“来看我们用餐的人比来做早祷告的人，至少多了三倍”。这里的人们，把香烟叶煮过了以后才肯吸食。他们也做了石制的烟斗。象牙笛子、铜制的耳饰及铁制的锥子及小刀等。他们的服饰是用野生的利用皮所做的一种白色头巾。虽然强贝鲁在这儿传播了和平的教义，但当他离去时，普鲁皆族正开始准备袭击这个部族。

强贝鲁回到新拉塔科的传教基地时，苏格兰的同胞不久前刚被派到这里的洛巴图·摩法多迎接了他。洛巴图在此前是个园丁。他来到非洲后，就和兹瓦那人共同生活了50年。在这段期间里，他盖了所兹瓦那传教所，后来迁移到库鲁曼。他又把所有的圣经都翻译成兹瓦那语，并且在那里结婚，生了10个小孩。

强贝鲁访问卡地维尼不到10年，他极力赞美的这个富裕国家，竟遭到死亡和破坏的噩运。卡地维尼和普鲁皆族其他的市镇，和林波波河及巴鲁河地域的班特各族的市镇，全化为一片废墟，人畜全都消失。这就是部强间发生矛盾和磨擦的悲惨后果。因为其他的班特各族不断的来到东海岸和南非。而南非东海岸的那他鲁地有一族叫兹鲁，其酋长恰卡，把军队加以组织，并施予高度的训练，成为一支“因比士”队，并且一一传授新的战术。

这种新战术的战略要点就是使用一种“阿萨加以”的短刺矛做集体的攻击。兹鲁族的“因比士”在短期内使征服了那他鲁的多拉杰斯巴鲁山脉和海岸间的各部族。恰卡和手下的一名酋长摩杰伊卡利之间有了芥蒂，恰卡平时的处罚都是死刑，摩杰伊卡利不想在那儿等候死亡，于是手下近300个“因比士”战士，越过多拉杰斯巴鲁山脉，进入东特兰斯威，他和恰卡一样，自夸有坚强的战斗力，于是他开始征服内陆各族，并把他们的市镇扫荡成一片废墟。

摩杰伊卡利使用的也是兹鲁的新战术。并把被俘的各部族的女人们分给部下做妻妾，把被俘的战士们编入自己的连队。1830年，摩杰伊卡利的战士已超过1000人，他们自称为“马塔贝族”继续向西袭击波札那，向北袭击罗得西亚。对于这批受过充分训练，使用短矛和射棒的“马塔具”战士们，几乎没有任何部族能抵挡得住他们强烈的攻击。

摩杰伊卡利认为，带着火器和马，坐在“能活动的房子”（马车）活动的那些白人们，比整个恰卡的队伍来得危险。1829年，他为了和白人接触并侦察白人的地方，派了两个“林多那”（指挥因比士的酋长），来到设在库鲁曼的摩法多传教教会。摩法多盛情接待了他们，离去时，为了避免持有着报复念头的兹瓦那人在半途拦袭，所以摩法多决定亲自护送他们回去。他们预备回到在林波波河北方的摩杰伊卡利的总基地，于是一行人坐了牛车朝着东北方而去。在越过巴鲁河，进入普鲁皆族境地后，摩法多发现以前繁荣富裕的村落和丰沃的田地，如今全都被毁灭了：

“曾经拥有几千人口，充满了活力的地方，现在却因马他贝鲁的侵略，而面目全非！野兽们现在可以自由自在的在这片漂亮的森林峡谷中活动。”

狮子的数量增加，经过此地的人都被迫爬到树上躲避。摩法多顶着一颗刻着裂痕的树干爬上去，发现上面有座小屋，小屋的家具很简陋，只有地板上覆盖着的干草，一支矛、一支汤匙，另外还有一个装满了蝗虫的碗。强贝鲁以前所看到的卡地维尼和其他大地方的一些市镇，已变成了“荒废的墙壁，四处堆积着石头，除了人的头盖骨外，再也看不到其他东西”！

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