第五十九章 别碰面具

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这里要纠正一下，我们之前的认知是错误的，我们一直觉得神仙祠是那座玉楼，但并不是，眼前这座看起来普普通通毫不起眼的建筑才是。

之前是我们先入为主了，当时只被那座玉楼震撼到以为真找到了歇图尔，现在看来歇图尔也是个心机boy……好吧不算boy。

这家伙阴的很，把我们调虎离山，自己躲在这树里返老还童。

我们推开门进去，一股子陈年烂木头味，呛得不行，灯光打进去，里面摆设很普通，房梁上系满了五颜六色的布条和铃铛，在两边和正前方的墙上挂满了萨满跳大神的服饰，服饰下面各有半人多高的木堂，上面一层层整齐罗列着各种各样的神器，在我们正前面的地上还摆着一个蒲垫。

我们发现正对面墙上几套服饰要比两边的做工更细致，那鬼脸面具看起来也更吓人，看样子这应该就是歇图尔平日里举行祭祀和跳大神的装备了。

周渊左摸摸右摸摸，拿起一个面具就往自己脸上戴，还不忘恶搞一下：“我乃地府小鬼，今日你阳寿已尽，速速随我回地府，不回去也可以，一万块一天。”

我不去理他，看这间屋子的摆设不禁疑惑起来：“还真能请神上身？”

莫青摇摇头：“有些东西本就是迷信，就像现在北州家家户户信奉的狐仙姑，东海那边自称‘大仙’的比比皆是，这些东西无从考证。”

我点点头，她这话让我想起来我有一个姨奶奶（亭城土话），姨奶奶住在下面的镇子上，她就是镇上有名的“大仙”，自己房间里拿着一块红布盖着菩萨像，来算命的人还得提前预约，到了之后恭恭敬敬磕几个头，再把钱放到菩萨手缝里，我姨奶奶是不收钱的，菩萨收钱。

然后她坐在床尾，旁边禅香烟雾缭绕，等一段时间一看白眼直翻那就说明上身了，嘴上念念有词，告诉来访者要注意什么，后代不要取什么字的名字，出门打工要走哪个方向……种种，那会儿我小，当时看着确实害怕的不行，现在想想倒觉得有些好笑。

“喂小李子，要不要本仙尊给你算算桃花运？不收你钱，回头有妹子把微信推给本尊即可。”

我拿手电筒呲了他一下：“好啊，那就劳烦周大仙了，你放心，只要测的准，别说妹子了，我都以身相许了。”

“滚一边去恶不恶心，老子要狗都不要你。”

“狗东西，敢胡扯劳资把你第三条腿打断。”我不甘示弱。

其实真正意义上萨满巫师分为两种，一种是家萨满，一种是野萨满（又称大神），家萨满为侍神者，主要负责族中的祭祀活动；而野萨满也叫神抓萨满，即神灵附体的萨满，神抓萨满的活动有很多，医疗、驱灾、祈福、占卜等，预测人们需要解决的问题。

萨满巫师平日里跟族人一样，他们的服务是不需要支付报酬的，也没有超越他人的权限，可以结婚生子，只有需要这个身份的时候才会变成巫师。

当然，他们死后，所用的神器、服饰、装饰也会随之陪葬。

其实最让人难以接受的是那个鬼脸面具，通常是以醒目的颜色融合狰狞夸张的表情，看着难免让人心头一紧。

这里解释一下缘由，在萨满祭祀中，按照祭祀要求，巫师需要模拟各种动物或者鬼神的模样，由于怕被死者或神灵认出，萨满要带上特殊的面具，并用神帽上的彩穗遮住脸，身穿神服，腰系腰铃，左手抓鼓，右手执鞭，在台鼓和其他乐器的演奏下边敲神鼓边唱神歌。

萨满面具以反映女神为主，其形成时间可追溯到原始母系社会繁荣时期，现在看来，萨满面具可以说是萨满教的活化石，其涉及历史悠远，内涵丰富，神秘粗犷，色彩明快，稚美可掬。

我一个一个看过去，萨满服饰带有非常强烈的名族风格，多以日、月、骨、羽装饰，这些正是萨满灵魂观的体现。

绕了一圈，我刚准备离开忽然一愣，转身又退了回去。

一个不起眼的神槌吸引了我的注意。

木堂上摆放着七八种木质神槌，神槌上刻满了花纹，但唯独这个花纹似乎有点不对劲。

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