第二十七章 历史

地球，神州，本应是两个毫无关联的世界。

举个例子，神州的“天序表”和地球的元素周期表极为相似，都是七个周期一百一十八个元素。化学属性也很相似。但是，就王崎记得的部分来说，天序表原子量的数值与元素周期表存在细微差别。而这代表神州的质子、中子和电子的质量、属性都与地球存在差别。

而这众多的不同中，最为显著的差别，就是名为“灵气”的物理量。

在地球的物理学中，“灵气”没有容身之处。对于那些自洽并可以解释一切已知现象的理论，“灵气”不过是一个不必要的实体，只能被奥卡姆的剃刀切除。

但是在神州，即使是普通人也可以靠练气歌诀和拳术感应到一丝天地灵气，物理性质诡异的天材地宝更是层出不穷。

光这一点，王崎就可以认定，这里不是地球所在的时空，而是另一个宇宙。

但是……

不准道人海森宝、量子尊师薄耳、不容道人破理、镭射女尊马橘礼、五师寂灭钱学深、万法之冠陈景云、剑鸣苍穹邓稼轩、基佬，哦不，机老图灵……

这一位位名字似乎是某个天道哥在恶搞的逍遥修士，却提醒着王崎。这个世界与地球存在着联系。

而既然两个世界都存在“科学的逻辑”，那么这种联系也必定是可以探究的！说不得，自己穿越就和这个有关。

而初步探究这种联系的方法，就是找出它的规律。

王崎将仙道史上所有大人物单独摘出来，列成一张时间表。

“古法时期这一块，好乱。”王崎摇摇头：“仙道公认的今法始祖是元始天君毕戈慈，也就是毕达哥拉斯，希腊数学家的异世界同位体。这与地球科学史相符合。几何魔君季弥德，阿基米德的异世界同位体，也算符合。但是，毕达哥拉斯学派其他人都没有记载？”

“接下来，‘天算子’祖忠志？祖冲之的异世界同位体，万法一脉的真正开创者，后来才将毕戈慈、季弥德的传承整合在一起。唯一的问题是，他的出生时间早于山河城祖师，地动魔君张珩——祖冲之是南北朝人，时间应该是晚于汉朝人张衡的。”

“天灵岭前身之一的万花谷，祖师是孙思淼和李士桢，同一时代……孙思邈和李时珍一个唐朝一个明朝的常识我还是有的……”

“古法时期的今法祖师爷们，不少都是地球科学家的异世界同位体，但是时间乱七八糟的。”

得出这个结论之后，王崎又将目光转向了今法开创期：“这一阶段，以玄星观重立天体体系，歌白叛出圣婴教开始。最大的问题出在天择神君达尔文身上——不得不说当初翻译Darwin这个词的人有才啊……姓达叫尔文，简直毫无违和感。”

天择神君达尔文，神州第一位逍遥修士。虽然万法门里有几位原本是古法高阶修士、后转修功法成为逍遥修士的老人，但他们转修的时间无疑要晚于天择神君成道。

“地球上的那位达尔文出生时间远远晚于牛顿，但是这位天择神君资格居然这么老。”

然后，就是今法第一个天才爆发的时代。

“牛顿、波义尔、胡克、莱布尼茨一直到欧拉……这几位的异世界同位体出生得比较‘规矩’。两个世界历史的趋同性越来越强。”

“到了海老头那一代，几乎和地球历史一样了。”王崎喃喃自语道：“然后，历史的相关性就开始急剧减弱。”

如果这个世界的发展与地球真的一致，那么根据量子力学对“薛定谔波函数塌缩的原理”这一问题的理解不同，现在缥缈宫至少也得分出几个支脉才对。但是，从我听闻的对缥缈宫法术的描述来看，现在神州只存在一个哥本哈根学派的观察者理论。

“之后，两个世界历史的相似度就急剧减弱。地球上六七十年代才出现的科学家里，很少在神州有异世界同位体。他们的理论也很少出现……最后一位在地球上有同位体的修士是玄星观的不动法王霍金。”

“而这一切的开始……”王崎目光转向自己列出的时间轴的某一点：“神州修士索墨非和地球科学家阿诺·索末菲的区别。”

缥缈宫修士索墨非，在神州历史中声名不显，仅记载了一个“意外身陨，将弟子破理和海森宝托付与师兄薄耳”。

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