第76章 佛陀计划

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第三招，名为“佛陀计划”，其实就是用宗教文化对草原游牧民族的信仰进行“思想改造”。此时的漠北草原，所有的游牧部落中盛行的是由原始氏族公社时期流传下来的萨满信仰。“萨满信仰”其实是一种类似于原始巫觋，没有教条也不成体系的巫术信仰。各个部落的萨满巫师，几乎都是无师自通，有些人可能生了一场大病，奇迹般的痊愈了，就被人们认为得到了祖灵的庇佑，或是得到了通神的能力。受到愚昧民众的信奉后，这些巫师自然也就开始装神弄鬼起来，有些人是为了图谋私利，有些人则与部落首领结成了利益同盟。由于草原恶劣的生存环境，游牧民族骨子里就有着好战的基因，加上这些善于装神弄鬼的巫师煽风点火，配合着可汗的贪婪野心，每次发生战争必然会被说成是上天降下的旨意，激发出那些战士悍不畏死的狂热来。曹沐的“佛陀计划”就是以劝人向善以慈悲修来世的佛教经义为主，吸收一些道家“清静无为”的思想，再加上儒家明理教化等等这些先进的文化思想，从精神上改变草原部民骨子里那种残忍好杀弱肉强食的野性。“要让那帮野蛮人相信，杀人只会给自己积累罪孽，死后将进入地狱受苦永世不得超生……”当时曹沐这句话，让秦月茹浑身打了个冷颤。可以想象如果草原上的民众都接受了这种信仰，再加上高碳钢输入造成的军事实力的减弱，羊毛贸易在经济对中原产生的依赖……自古以来中原王朝面对北方游牧民族的入侵威胁将彻底被根除，即便王朝更替，新的部族崛起都改变不了人们的精神信仰。当然，曹沐指定的佛陀计划，并不止针对突厥，还有西部日益强大的吐蕃也是一样。根据他的建议，内卫府已经派人去西域的安西、北庭、羌唐三大都护府搜罗十五到二十岁的各族青少年。搜罗来的异族青少年，将统一进入密藏院学习“密藏佛法”，待他们学成后，将由圣皇钦封他们为“佛陀”。让他们去草原、去高原、去西域……在所有异族生活区域广为传播佛陀信仰，让周围所有的不安定因素都废了武功，营造一个安定团结的氛围，对华夏民族的未来将产生深远的影响。不过，提出佛陀计划的时候，曹沐也提醒过，在中原汉地绝不允许密藏佛法传播，甚至对现有的佛寺道观也要加以限制，至少寺庙宫观的田产必须按民田纳税，否则对国民经济会产生相当大的破坏力。而且汉民族骨子里就没有好战和扩张的基因，如果对佛道之类的宗教信仰不加限制，会让本来就热爱和平的“兔子”，连蹬腿踢老鹰的能力都没有了！曹沐和萧瑶在龙门西山查看密藏院选址的时候，曹渊已经作为重开庭州榷市的全权负责人，与突厥使臣阿跌宗罗开始磋商了。圣皇突然下旨重开榷市，而且指令由曹渊全权负责，确实在朝中引起了一阵轩然大波。重开榷市或许还在人们的意料范围之内，毕竟公主和亲远嫁，确实有违《皇明祖训》中“大梁永不和亲”的遗训，而且与突厥开战以现在大梁目前的现状来看，也不是什么好主意。但是曹渊得了实职差遣，从原本的虚相，成为实权在握的重臣，就令人匪夷所思了。“李相，陛下这旨意……难道是想要重新启用曹家？莫非是我们和上官老儿的争斗让陛下厌烦了？”

秦瑞听说圣旨委派曹渊负责重开榷市，第一时间找到李义府询问情况。看着他一脸不解的表情，李义府冷哼了一声反问道：“圣后就没给你漏点风？”