第48章 挑选学徒（下）（1 / 2）

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夏若虚带着同车的几人还有在后面架着最后一辆牛车的燕子，和不知为何貌似有些恍恍惚惚的尤灵还有一脸忧虑的鬼姐走了过来。

“她没事吧？”夏若虚有点担心的向鬼姐问道：“感觉她有点……心不在焉的。”

“啧。”鬼姐深深的看了一眼夏若虚随后问道：“你到底是什么人？”

“什么什么人？”夏若虚懵了，怎么每个人都喜欢问自己是什么人？

难道自己不是人？夏若虚不由深深的怀疑起来自己。

回头看了一眼停放的整齐的牛车，也不知道没人看守，这些牛车会不会自己跑掉。

突然眼前的一样东西吸引了夏若虚的关注。

那是一本被随意丢弃的书，今早出门的时候夏若虚还和李天起讨论过书中一个很有趣的观点斯德哥尔摩症。

当然，在这本书里面讲述的却是一个悲哀且痛苦的爱情故事。

书里面的女主被一窝土匪绑架到了土匪窝里面，逐渐爱上了那个除了自己不会让其余人碰她的土匪，但是土匪仅仅只是因为不喜欢女人和其他人发生关系。

所以这是个注定悲剧的爱情。

当然之所以让夏若虚对此如此记忆深刻的除了网络上些诡计多端的某某以外，是早年他看过的一个案例。

一个男人将三个女人绑架并关在地下室强迫发生关系，三年后被抓捕，三个女人却对其百般掩护，最终无罪。

人性，有时候就是如此的有趣，它可以让有罪从事实上变为无罪，却无法改变人法理上有罪。从这个角度来看，让人不得不惊讶，人性与社会在人类这个种群中的博弈与平衡是如此复杂且奥妙。

不过夏若虚和李天起讨论的则是另一种情形，如何快速的实现斯德哥尔摩症。

两人讨论很久，终于在一点上达成认同，让痛苦变为快乐。

这似乎和斯德哥尔摩症并没有关系。

但是夏若虚个人认为斯德哥尔摩症的重点并不在于生命是否受到威胁，而是痛苦的定义。

人们因为生命受到威胁不得不改变对痛苦与快乐的定义，提高了痛苦的上限，降低了快乐的下限，那么同理。

只要让人对痛苦的认知出现障碍，将痛苦认知成快乐，那么斯德哥尔摩症也一定可以实现。

哼哼，各位帅气的读者老爷，可不要看到这里，就想着做坏坏的事情哦，让我们一起在想做坏事的一起念：生做考研人，死为公家鬼。二者都不行，复读冲高三。

咳咳，扯远了，言归正传。

如何模糊痛苦的界限，比如~咳咳，这个方法比较危险，常用于调~咳咳。

我什么都没说，全是你们自己脑补的。

第二个方法呢，则是社会模糊。没想到吧，本来应该用来平衡人类本能与自我意识形态的社会手段也可以用来堕化人类自身。啧啧，这波啊，这波叫用魔法才能打败魔法。

那什么叫社会模糊呢？

具体的来说，就是每个人都说这个不痛，那么人经历这个就似乎真的不痛了。

不过这个方法成本太高，而且需要每个人都参与进来。

还有个更简单的方法，叫做社会认知侵害。

依靠人们的社会认知来加害人们，人们甚至为此感谢你。

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