第十章 院试夺魁（1 / 2）

阮家田产在仪征县城北面的白洋山一带，杨吉走得半日，也就到了。这里阮家田产不同寻常家产，乃是为阮家墓庐所置，即使阮家遭遇不测，也不至于被抄没。阮家自有管家在此管理田产，原本是不用添人手的。阮承信让杨吉过来，其实只是给他个体面点的事做，不至于让他闲着，也不用他做苦工，显得自己对不起来投之客。

一时杨吉找到了阮家管家，问清了田产情况，休整一日，次日便到附近的田地里面，找些农民了解风俗。这时距离农忙季节尚有些时日，田里人不多，杨吉去的那片地里，一共只有三四个人。

其中一个农夫年纪较大，正在给田地进行施肥，这个季节农夫可以做的，主要也只是引水、施肥、除草等工作。农夫眼看施肥已毕，不经意间一瞥，已看到田间来了个陌生人。眼看并非歹徒，便向他招招手，示意到一边坐下，杨吉也正希望和这里农夫聊聊天，了解一些扬州风俗，便走了过去。

那农夫颇为健谈，杨吉也就不把他当外人，报了出身，开始问起阮家情况。农夫对阮家倒是颇有好感，道：“这阮老爷在我们这一带啊，也算数得上的善人了。你看，我年纪也不小了，在这里住了几十年，这块地还没涨过租子呢。”

杨吉奇道：“不就是没涨租子吗？这有什么好当善人的，他们成天涨租子那个，那叫为富不仁。你一共就这些地，给你涨了，你拿什么过活去？”

农夫道：“看你面相口音，我也知道你对这里陌生得很。这扬州府城、仪征县城，与我们乡下可不一样。乡下想买些物事，我年轻时花多少文，现在大概也就多了一二成。可他们城里不一样，听城里来的人说，这些年想在扬州租个宅子，要花的钱，比我小时候要高一倍，甚至两倍呢!阮老爷几十年不涨租子，其实是自己赔了不少。”

杨吉道：“老伯，你自己这日子过得，我看也不过如此。那阮老爷在扬州城，离这里好几十里地呢，你呀，还是先把自己日子过好吧。”

农夫笑道：“你说得也对，可咱这边，说是阮老爷家田产，其实是墓产，人不多的。日子怎么过，也就是这样。听说阮老爷家坟茔，大多数都在扬州，这里也就那……”说着往身后山脚下一指，道：“那边葬了些人。”其实阮家来仪征置地，是为了把籍贯改到仪征，阮元直系祖先不少都葬在扬州雷塘的祖墓。阮元祖父阮玉堂，母亲林氏，都在雷塘下葬，仪征下葬的多是远亲。

杨吉却还不清楚这些，一时听得入神。只听农夫继续道：“阮老爷不在这住，听说阮老爷有些远房兄弟，也不在这边，平日也就这个样子。话说回来，上一次见到外地人，都是半个月之前了呢。”

杨吉倒是对城乡物价比较感兴趣，道：“既然你说这里东西便宜，城里不好住，那阮老爷为什么不搬到这边上镇子里住呢？我看那扬州，也没什么好，外面人太多，闹得慌。”

农夫道：“其实我前些年去过甘泉县的陈集，那个时候，阮老爷是在陈集住的。我还见过他家公子呢，人特别好，有礼貌还懂事。听说阮老爷家一直是读书人，都是文曲星，心善。”其实农夫说得不对，他想说的是阮元十二三岁那些年，阮承信当时和江昉一起在外做生意，不在扬州，但林氏和阮元在陈集居住。农夫见到陈集阮家有人，便误以为阮承信在那边了。

但杨吉关注点不在这里，听农夫说起阮元，杨吉反而来了兴趣，道：“你说阮老爷的儿子，是哪个儿子？”

“阮老爷听说只有一个儿子啊，但是他叫什么，我就不清楚了。”

“老伯，那阮老爷的儿子……人真的特别好？”

“是啊，我那天也就是到陈集去，卖点咱这边的土产，那几天田里没事，赚点小钱嘛。正好看到那边有个阮家，我听这里人说过，阮老爷在陈集有个宅子，知道是他们家。那孩子对我可客气了，一听他说话，就知道是读书人家的孩子，特舒服。他娘当时在家里布置家具，看着身体不太好，他也一直在帮着，可孝顺了。”

农夫看看杨吉，又问道：“你说你是扬州阮家来的，怎么？阮家公子你没见过？”

听农夫描述的阮元，和自己想的大不相同，杨吉自然也不敢直接出言顶撞，尴尬的笑了笑，道：“见过、见过，人……人挺好，这不，就是想多问问。”

农夫见他老实，也就没多说，继续聊别的话题去了。杨吉却渐渐感觉，阮元可能并不是自己想象的那样糟糕。

为了确认阮元的人品，他准备多回仪征县城几次。

阮元平时住在资福寺，学习的时候就到县学，他日常生活安静，眼看院试将近，也很少出门游玩，杨吉想盯着阮元，一点也不难。他本是苗寨出身，一看就不是读书人，却容易和市井小民走到一起。为了方便，便也经常冒充县学门卫，观察阮元平日生活。

县学平日一向安静，其实到了清朝，县学虽然是官学，可读书人大多不重视，尤其是有钱人家，如果想读书，在家聘请先生就可以，平时除了县学必经的考核，不去也不影响科举。甚至有些县学，祭祀礼器都经常不使用。久而久之，即使是盗贼都不愿意到县学光顾。阮元之所以经常过来，也是因为焦循、汪中二人都在学校里，准备科举之余，闲聊些儒家经术、各朝历史典故，自有一番乐趣。

这日杨吉忽然瞥见，有个年轻的童生，拿了一卷书到阮元那里请教。杨吉见阮元并未注意到自己，便躲在一边墙角，听着二人对话。

那童生道：“阮兄，我看这《尚书》，其中这句写的是‘黎民阻饥’阻字乃是险阻之阻，可我家那部《尚书》，却写着祖先之祖，这到底哪一个是对的呢？”

阮元道：“其实无论险阻之阻，还是祖先之祖，上古都是没有的。在上古之时，所有的字只有一个姑且的且字。后来古人为了区分不同情况下的含义，才把且字增加了一部分，这才出现祖先的祖字，和险阻的阻字。这姑且的且字，上古之义，乃是起始，即一切的初始，是这个意思。所以无论这里用的是祖先的祖字，还是险阻的阻字，其实本意是一样的，都是‘初始’的意思。”

童生又问：“那《诗经》中的‘终和且平’、‘终温且惠’，且字也是当做初始之意吗？记得先生说过，这‘终’字乃是‘终日’之意啊？”

阮元道：“这里的且字，确实应当理解为初始，但终字，并不是‘终日’这个意思，这里的‘终’字应是‘既’的同义词，也就是指结尾。把终字和且字合在一起，便是‘从起始至结尾’这个意思。”

童生又问：“那‘姑且’这个词，又应该怎么解释呢？”

阮元道：“这姑字与且字，其实是一个意思。《诗经》有一句，‘我姑酌彼金罍’，姑字便是指开始，就是说，我要往这金罍里倒酒了。这姑字与且字，你看着差很远，但其实有相联系之处。古人应是先发明出且字，后来呢，又发明了粗字，这事物起始之时，最为浅显粗疏，你这般记忆，便知道它们的联系了。这粗字字音，又和姑字相近，久而久之，便也有人用姑字表示初始了。”

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